This Zoom webinar is the first day of a series exploring the emotional aspects of the Alexander Technique. Anthony Kingsley, the speaker, shares his personal journey with the technique, highlighting its potential for emotional healing beyond its typical focus on postural re-education.
Okay, bienvenidos a todos, desde literalmente todas partes del mundo. Esta es una increíble oportunidad para compartir algunos pensamientos sobre los aspectos emocionales de la Técnica Alexander sin tener que volar, y sin que ustedes tengan que volar. Este es un momento bastante extraño, pero abre oportunidades que no puedo imaginar. Otra oportunidad de poder compartir mis pensamientos con personas, literalmente, de todo el mundo: desde Japón hasta California, no estoy seguro de Australia, pero quizás Australia, Europa y parte del Lejano Oriente. Y aquí estamos, en esta extraña experiencia de Zoom. Y quería compartir tal vez un poco sobre mi propia biografía para preparar el escenario para lo que vamos a hacer hoy. Tuve una adolescencia bastante turbulenta, y siempre estaba buscando algo, algo que me hiciera sentir mejor en el mundo, a los 13, 14, 15, 16 años. Empecé a explorar diferentes sistemas, sistemas de meditación, sistemas psicológicos. Revisé el misticismo oriental, y en mi adolescencia incluso probé psicodélicos. Por supuesto, eran los años 70. Y fui a estudiar psicología a la universidad para mi primer título. La razón por la que estudié psicología no fue realmente porque quisiera ayudar a todos, aunque esa probablemente era mi narrativa en ese momento. La verdadera razón por la que quería estudiar psicología era para entenderme a mí mismo, para resolver algo dentro de mi propia alma. Tres años después, no había resuelto del todo las cosas dentro de mi propia alma. Todavía era un joven bastante turbulento en mis veinte años. Fui a vivir a Israel, en un kibutz, durante un par de años, aprendí hebreo, fui a la universidad para hacer una maestría en medios de comunicación y comunicación, y encontré un maravilloso libro llamado "El principio Alexander", del Dr. Barlow. Regresé a Londres y pensé que tenía que conocer a este tipo. Llamé al Dr. Barlow en Londres, y me dijo: "Joven, venga a tomar una lección", lo cual me hizo muy feliz. Era 1979, y me dio mi primera lección, y luego me pasó a mi primer profesor de Alexander. Ese fue el comienzo de mi viaje con Alexander. Lo que me sorprendió en el libro, "El principio Alexander", fue la idea de la unidad psicofísica, la idea de que el cuerpo y la mente están íntimamente conectados. Y pensé que esta podría ser una versión, una versión terapéutica que podría ayudarme a sentirme mejor en el mundo. Y pensé que las lecciones de Alexander me ayudarían a sentirme mejor en el mundo. No sé si les resulta familiar a ustedes, pero realmente pensé al principio de mis lecciones de Alexander que si me dirigía lo suficientemente bien, si pudiera mejorar mi maldito control primario, me sentiría genial, me sentiría genial todo el tiempo. Esa fue una de mis motivaciones para aprender la Técnica Alexander. Tenía problemas de espalda, probé la osteopatía, pero realmente buscaba paz, respuestas para sentirme mejor conmigo mismo. Y realmente pensé que si podía dirigir lo suficientemente bien, lograría mi objetivo. Esa fue mi principal motivación. No salió del todo así, y a lo largo de los años he pasado por psicoanálisis, acostado en un sofá tres días a la semana durante 10 años, y todavía no estoy resuelto. He hecho mi formación en Alexander, pensé que esa sería una respuesta, y todavía no estoy resuelto, pero he aprendido algunas cosas en el camino que quería compartir con ustedes, cosas que se relacionan con la Técnica Alexander y cosas que creo que son muy relevantes para la enseñanza de Alexander y para los profesores de Alexander que ven la Técnica Alexander no simplemente como una reeducación postural, sino como una posibilidad de sanación emocional. Ha habido algunos cambios en el camino para mí que tal vez sea importante que todos ustedes entiendan, al menos de mi parte. Después de, déjenme pensar, 35, casi 40 años de exploración de Alexander, el viaje no ha terminado, y hay muchos asuntos pendientes. Lucho, los profesores de Alexander luchan. Creo que a veces vas a un profesor de Alexander y lo ves muy pacífico, tranquilo y feliz, y piensas: "Dios mío, quiero algo de eso, así es como quiero ser". Pero no ves el otro lado de tu profesor de Alexander, no ves sus días malos, sus días bajos, sus días de enfado. Los ves en un entorno controlado donde ellos son los que están muy en el asiento de control, y vienes a buscar ayuda, pero tal vez sea importante ahora mismo simplemente romper esa ilusión, a menudo esa ilusión, esa idea de que los profesores de Alexander lo tienen todo resuelto y lo tienen todo arreglado, porque no lo tenemos, y en realidad no creo que la técnica de Alexander se trate de sentirse bien todo el tiempo. Creo que esa es otra ilusión. ¿De qué se trata todo en pocas palabras? Creo que la Técnica Alexander es mucho más sobre tener experiencia, ser capaz de tolerar sentimientos, emociones y luchas sin perder el contacto con la razón. Ese es un término de Alexander. Él dijo que la técnica era una forma de aprender y crecer en la capacidad de no perder el contacto con la razón. Para el propio Alexander, estaba muy centrado en lo que él llamaba ráfagas emocionales, por qué se enfurecía ciegamente cuando estaba molesto con alguien, maltratando a un caballo u otros animales. Aparentemente, cuando era joven tenía un genio muy fuerte, y sentía que era una forma de funcionar muy inmadura, y sintió que a lo largo de su viaje de descubrimiento, lo que pudo mantener mejor a medida que envejecía era mantenerse en contacto con la razón. Y eso no significa mantenerse en contacto con alguna parte cognitiva del cerebro, alguna parte incorpórea del cerebro. Creo que lo que quiso decir fue la capacidad de mantener, contener y experimentar estados emocionales sin volverse loco, sin perder el contacto consigo mismo, ser capaz de mantenerse alejado del drama, pero no evitarlo, no distraerse con varios hábitos y adicciones. Creo que lo que descubrió fue que la Técnica Alexander tenía un potencial para ayudarnos. Y para mí, creo que alguien te ha silenciado. Parece que estás silenciado. No, no puedo estarlo. Sí, te silenciaron de nuevo. ¿Oíste eso? ¿Cuánto te perdiste? ¿Cuánto te perdiste ahora mismo? Sí, bien. Entonces lo diré de nuevo: Alexander tiene el potencial para ayudarnos a permanecer con nosotros mismos, incluso cuando nuestros sentimientos emocionales, nuestras experiencias, amenazan con abrumarnos. Y la técnica es realmente una técnica para ayudarnos a mantenernos alejados, nada de eso. La ayuda es tolerar, estar incómodo sin volverse loco y sin perder el contacto con nosotros mismos. No es una técnica para trascender los sentimientos o evitarlos. No es una técnica para sentirse bien todo el tiempo. No es un picnic todos los días. No es una piruleta o una venda que te hace sentir mejor a corto plazo. Siento que en esencia se trata de aprendizaje emocional. Alexander habla mucho de que la técnica es una reeducación. Nos llamamos maestros y llamamos alumnos a las personas con las que trabajamos. ¿Qué estamos aprendiendo realmente? ¿Cuál es la esencia de lo que aprende un alumno de Alexander y qué enseñamos? Bueno, por supuesto, por un lado, la técnica puede enseñarnos sobre nuestros cuerpos, y dentro de nuestro maravilloso paraguas de Alexander tenemos algunas contribuciones increíbles de personas como Ted Diamond, que habla exquisitamente sobre la belleza de la relación entre el cuello, la cabeza y la espalda, lo que él llama el control primario. Es exquisito, es absolutamente inspirador, la forma en que estamos construidos. Pero a menudo hay un elefante en la habitación con las lecciones de Alexander, y el elefante es: "¿Qué pasa con los sentimientos? ¿Dónde entran los sentimientos en la historia de Alexander?" La unidad psicofísica honra ambos aspectos del espectro. ¿Dónde entran realmente los sentimientos en todo esto? Como dije, solía pensar que si sólo pudiera resolver mi cuello, cabeza y espalda, si sólo pudiera dirigirme lo suficientemente bien a mi cuello, siendo libre en mi cabeza, yendo hacia adelante y hacia afuera, mi espalda alargándose y ensanchándose, me sentiría bien. Pero la cosa divertida sucedió en el camino en mi trabajo con Alexander: cuanto más era capaz de mantener mi propia coordinación, mi propia libertad, mi propia compostura, no me trajo sentimientos automáticos de facilidad y felicidad. Sí ofreció facilidad postural, ciertamente fue mecánicamente ventajoso. Y aquí está la gran diferencia de la que no creo que hablemos lo suficiente: la ventaja mecánica no es lo mismo que la paz psicológica. La ventaja técnica es la forma más eficiente de usar nuestros cuerpos. Cuando nuestro cuello se libera, nuestras cabezas están bien equilibradas sobre la columna vertebral, la columna vertebral se abre y nuestras espaldas se ensanchan, respiramos más fácilmente. Claramente, el funcionamiento mecánico está en un alto nivel, pero intentar que el control primario funcione es poner el carro delante de los caballos. La relación entre el cuello, la cabeza y la espalda puede verse como un barómetro de cómo estamos funcionando, en lugar de algo que necesitamos arreglar. Es un barómetro, podrías llamarlo, tal vez lenguaje corporal. Cuando alguien se enoja y se angustia, lo vemos, es visible, hay evidencia. Si una persona tiene miedo, ves el sobresalto, o la congelación, o la evitación. Cuando una persona se concentra, ves el patrón. La relación entre el cuello, la cabeza y la espalda es un maravilloso espejo del alma, pero el alma es más importante que el espejo, y a menudo perdemos de vista el alma y nos obsesionamos un poco demasiado con el espejo. Y no podemos arreglar el espejo, por mucho que nos guste cambiar lo que vemos delante de nosotros cuando nos miramos en el espejo, el yo que estamos cambiando, la sensación de que el yo con el que estamos trabajando es un yo psicofísico que no necesita ser arreglado. De hecho, los intentos demasiado ambiciosos de arreglar el yo causan aún más problemas. Así que descubrí en mis últimos 35 o 40 años de explorar Alexander que, como resultado de mi propio proceso, no tenía menos emoción, sino más emoción. Era más capaz de sentarme con mis luchas, mis tristezas, mis esperanzas y sueños, y mis decepciones, mis miedos, en lugar de usar estrategias para evitarlos. Y por mucho que quisiera no sentir algunos de estos estados difíciles, se volvió cada vez menos posible para mí evitarlos. Aparecían, estaban disponibles, y era más capaz de sentarme con ellos. Esto es lo que entiendo que significa la inhibición. La inhibición no es detenerse, no sentir, enviar instrucciones al cuello y la espalda y seguir adelante. Todo lo contrario. La inhibición, en la forma emocional de entender a Alexander, es la capacidad de no reaccionar a los estímulos desde dentro y desde fuera, estímulos emocionales, estímulos molestos, y poder tenerlos, y mantenerlos, y abrazarlos sin reacción. Esto es lo que entiendo que es el núcleo del proceso de desarrollar la inhibición en nuestros estudiantes y nuestros alumnos. La inhibición es un vehículo para el aprendizaje emocional, y este es el aprendizaje de la Técnica Alexander que más me interesa. Sí, es agradable tener menos dolor de espalda, es agradable tener una mejor voz en lugar de quedarse ronco, es agradable no tener dolores de cabeza por hacer dos concentraciones y esfuerzos. Todo eso está bien, pero estoy interesado en lo que la técnica puede ofrecerme como ser humano, como ser humano que lucha y que sufre, y que tiene días buenos y días malos. Y lo que creo que puede ofrecerme es la capacidad de, como digo, sentarme con algo, porque mi inhibición ha crecido un poco a lo largo de los años, para que no tenga que usar estrategias para no sentir y no experimentar. Y así que, de nuevo, el aprendizaje en la Técnica Alexander, de una manera psicofísica, es un aprendizaje de experiencia, aprendizaje emocional. Aprendizaje emocional significa saber un poco más quiénes somos antes de desaparecer, saber un poco más sobre cómo nos experimentamos a nosotros mismos, sentirnos a nosotros mismos más profundamente sin las estrategias habituales de evitación, adicciones y lo que Alexander llamaba hábitos. No quiero estropear la sesión en unos días, cuando estaremos explorando los hábitos, pero está surgiendo ahora en lugar de dentro de un par de días, que los hábitos de los que hablaba Alexander, las reacciones habituales a los estímulos, son realmente formas de no sentir las cosas, de no experimentar las cosas, de no estar realmente en contacto con las cosas. Así que, si algo me sucede, si siento miedo escénico por una carrera, por ejemplo, ¿por qué menciono el miedo escénico? Porque, Dios mío, sentarme delante de 300 personas es una experiencia bastante desalentadora, no es algo que haga todos los días. ¿Y qué hago con el miedo escénico? Bueno, no es una decisión que pueda tomar. No puedo tomar la decisión de inhibir todos mis sentimientos al respecto. La inhibición fácil es exactamente lo contrario. La admisión es en realidad: "Anthony, esta es mi realidad. ¿Puedo sentarme con ella? ¿Puedo experimentarla? ¿Puedo tenerla? ¿Puedo estar con el miedo escénico y seguir funcionando más o menos?" Y en blanco de vez en cuando, podría pronunciar mal mis palabras de vez en cuando, pero el miedo escénico es real. No creo que la técnica esté diseñada para anularlo. Y así es como me quedo. Me recuerda la historia de Alexander. A menudo hablamos de la historia de Alexander como la historia de un recitador que perdió la voz. Sí, perdió la voz, y esa fue la forma de entrar, fue solo una puerta. Lo que descubrió después de cruzar la puerta fue que la técnica era mucho más interesante que resolver un pequeño problema de voz. Tal vez podamos replantear la historia de Alexander como una historia sobre el miedo escénico o el afán de éxito. Cuando subió al escenario, estaba tan ansioso por impresionar a la audiencia que en realidad quería tener éxito, quería ser impresionante, quería inspirar, ¿verdad? Ahora, por supuesto, quiero impresionar e inspirar, ¿y qué me hace querer hacerlo? Me hace querer acercarme a ustedes y agarrarlos y convencerlos y controlarlos. Quiero hacerlo, pero no lo estoy haciendo ahora mismo, o tal vez no demasiado, lo que significa sentarme con el deseo de afectar, convencer, educar, ayudar, enseñar y no tener control sobre si tengo éxito o no. En otras palabras, sentarme con lo desconocido. Espero que esto le resuene a algunas personas. Alexander llamó a su técnica una forma de moverse de lo conocido a lo desconocido, de lo conocido a lo desconocido, del conocido del sobrecontrol, de los esfuerzos, de intentar con todas sus fuerzas estar en control, a la crudeza y vulnerabilidad de no estar en control. Les daré un buen ejemplo de cuando me encontré por primera vez con eso. Es una experiencia realmente encarnada, porque si Alexander es valioso, es una experiencia encarnada. No son pequeñas ideas aquí arriba, ciertamente no conocimientos anatómicos, ciertamente no conocimientos teóricos que puedas obtener de los libros de Alexander. Si Alexander va a ser valioso para cualquiera de nosotros a nivel personal, tiene que ser conocimiento encarnado. Tenemos que sentirlo, experimentarlo aquí, en el corazón y en el jardín, en el alma. Carl Jung habló mucho sobre el conocimiento encarnado. Una vez le preguntaron si creía en Dios, y su respuesta fue: "No creo, sé". Y ese saber era mucho desde aquí, no era una especie de sistema de creencias aquí arriba. La creencia está en el cuello hacia arriba, está desconectada, pero el saber, el saber, y conoces a alguien, lo conoces desde aquí. Y creo que eso es realmente importante. Pero voy a darles un ejemplo de cuando me encontré por primera vez con el valor de la vulnerabilidad, el valor de no saber y de no estar en control. Tal vez alguien pueda recordarme, pero creo que una de las formas más espantosas e inútiles de describir la técnica es hablar de control consciente. Para mí, en realidad es todo lo contrario. Creo que el intento de ser controlado es probablemente uno de los mayores problemas que enfrentamos. Y no creo que esté demente, por cierto. Creo que fue un uso desafortunado de la terminología, pero de todos modos, en mi tercer año de formación, estaba en medio de una relación amorosa bastante complicada, y no iba muy bien, y entré a clase, eso fue en Jerusalén, en mi último año de formación, y no tenía nada que dar. Estaba a punto de caerme al suelo, molesto, deprimido, muy, muy crudo, y ciertamente la formación de Alexander no me hacía sentir bien con nada. Estaba destrozado por todas partes, y después de nuestros días de formación, todos los jueves, solíamos reunirnos con los graduados que solían regresar a la escuela, y estaba trabajando con una de las graduadas, y simplemente sentí que no tenía absolutamente nada que dar, nada, nada que dar en absoluto. Y trabajé, y hay alguien a quien conocí durante las semanas, y ella dijo: "Anthony, ¿qué te pasa hoy?". Y le dije: "¿Qué quieres decir? Me siento muy, muy mal". Y mientras eso sucedía, ella dijo: "No, tu trabajo es realmente, realmente bueno hoy, realmente refinado, muy amable y muy compasivo. Simplemente funciona muy bien". Y le dije: "No puedo creerlo ni por un segundo. Si supieras cómo me siento, entonces no podrías decir esas cosas". Me dio mucho que pensar, para reflexionar, de hecho, cuando estaba lo suficientemente crudo y destrozado, y fui capaz de permanecer con mi crudeza, la dificultad de permanecer con mi experiencia, pero permaneciendo con ella a pesar de todo, sin saber nada, sin tener ninguna de mis habituales confianza y arrogancia, que me despojé de todas esas cosas, no me quedaba nada, ningún gran ego, y suficiente energía para ello. Simplemente estaba crudo, expuesto, solo Anthony, nada más, ningún intelecto conocido, nada, pero no me desplomé en el suelo. Y simplemente trabajé sin saber nada, sin intentar obtener ningún resultado, no había regla, no había energía para la ambición, y eso es lo que hice. Simplemente era Anthony, crudo Anthony, y esa experiencia me enseñó muchísimo, que cuando enseño desde Anthony sabe todo, y Anthony ha estado enseñando un tiempo, eso no es la mejor actuación, esa no es la mejor Anthony. Sucede, y cuando sucede, sucede, pero el mejor Anthony es cuando algo de eso se aparta. Espero no tener que tener las relaciones amorosas más extremas y complicadas para llegar a ese punto, pero entiendo profundamente en mi corazón y mi alma que estoy en mi mejor momento cuando tengo experiencia, cuando tengo sentimientos, cuando tengo emociones, en lugar de usar mi confianza y control para deshacerme de ellas. Así que, para mí, el control consciente puede replantearse como lo que realmente buscamos es permitir que los sentimientos, pensamientos, sensaciones e imágenes entren, permitiendo que los sentimientos, pensamientos y sensaciones, los sentimientos entren y no controlarlos, no intentar deshacerse de ellos, sino tenerlos, lo que me lleva al papel del profesor de Alexander. ¿Cuál es el papel de un profesor de Alexander? Bueno, el papel de un profesor es crear un espacio lo suficientemente seguro para que el alumno pueda experimentar un poco más de aceptación con quién es, que sus corazones puedan derretirse, que algo pueda abrirse, que pueda haber un poco más de aceptación con quién es en ese momento. Y esa es una experiencia bastante rara para muchos de nosotros. No hemos tenido ese tipo de contacto con otro ser humano. Creo que una de las cosas más importantes que un profesor de Alexander puede ofrecer es, y tomo esta inspiración de Alexander, él dijo: "No excites los reflejos del miedo. Si excites los reflejos del miedo, nada de valor puede tener lugar, ningún aprendizaje puede tener lugar". Y es fácil excitar los reflejos del miedo como profesor o entrenador. Caigo en esa trampa una y otra vez. Espero darme cuenta antes de que sea demasiado tarde. Podemos excitar los reflejos del miedo cuando pedimos a una persona que intente un poco más, podemos excitar los reflejos del miedo cuando hacemos que nuestros alumnos sientan que están fallando o que tienen que complacernos para mantener nuestra aceptación. Podemos excitar los reflejos del miedo cuando pedimos a una persona que haga algo que no puede lograr, como liberar su cuello. Cuando excitamos los reflejos del miedo cuando una persona no se siente aceptada tal como es, sino que se la anima a cambiar. Una de las mayores paradojas del cambio es que cuando intentas demasiado cambiar, terminas permaneciendo igual o incluso más. El mensaje más poderoso que puedes obtener de tu profesor de Alexander es que cuando entras por la puerta, estás bien tal como eres. Y ese es un mensaje bastante extraño para la gente, pero ¿qué tal si estoy bien tal como soy? Tengo esto, y tengo este dolor, y ese dolor, estoy hecho un desastre, quiero cambiar, ¿sabes? La industria del cambio es muy opresiva. Mira mis libros aquí, ¿los ves? Todos son libros de autoayuda sobre cómo cambiar. No me han hecho mucho bien, no todos los libros de autoayuda, pero hay tanta demanda de cambio. No soy lo suficientemente bueno. ¿Y qué significa? Quiero cambiar. Realmente significa que nos estamos diciendo a nosotros mismos: "No estoy bien hasta que cambie". En realidad refuerza una actitud de falta de amor propio, falta de amabilidad y falta de compasión por uno mismo. El mensaje más poderoso que un profesor de Alexander puede ofrecer, el mensaje más poderoso que un profesor de Alexander puede ofrecer, es: "No necesitas cambiar, estás bien tal como eres. Te acepto tal como eres. No tienes que dirigirte, no tienes que tener una mejor relación entre el cuello, la cabeza y la espalda. No tienes que intentar". En esta sala, vamos a trabajar juntos y estar juntos, y lo que suceda, sucederá. No tienes que tener un sentimiento, una sensación, una idea o una imagen. No tienes que tener éxito en aprender la Técnica Alexander. Todo lo contrario. Estás en esta sala, ya sea una sala de Zoom o una sala táctil, estás aquí, en este diálogo, esta relación entre profesor y alumno, donde eres totalmente afirmado en quien eres. Esa es la esencia, esa es la magia de la enseñanza de Alexander. Y luego los sentimientos. Lo interesante es que la gente dice: "¿Qué hago con los sentimientos?". El alumno empieza a llorar, el alumno se siente enojado, el alumno tiene un recuerdo. Los profesores ofrecerían... todos los alumnos no son... no hay diferencia. Ese es otro mito, el mito de que los profesores son de alguna manera diferentes a los alumnos, e incluso más, los profesores mayores son aún más diferentes que otros profesores. Y eso es una gran cantidad de tonterías. Todos estamos en el mismo barco de la humanidad. No hay diferencia. Podemos haber estado en el barco un poco más o menos tiempo, pero todos estamos en el mismo barco. Y así, el profesor de Alexander, su propio trabajo personal, y este es el tema, de verdad, que me preguntan mucho, y mi psicoterapia y psicoanálisis me han ayudado a entender que solo puedes llevar a alguien tan lejos como tú has ido. Pero si quieres guiar a alguien a través del valle de la muerte, a través de sus propias luchas personales, si quieres tomar su mano mientras están sufriendo, entonces tú también has tenido que tocar esa parte de tu propia alma. Y creo que instintivamente, instintivamente, si no has hecho ese viaje, entonces tus alumnos probablemente no se sentirán lo suficientemente seguros para abrir esa parte de su alma. No es una decisión consciente, es simplemente la antena que tenemos como seres humanos. No decides: "Creo que confiaré en esta persona hoy". Va mucho más profundo, viene del intestino, del cerebro del vientre. Así que el profesor trabaja y a través de las manos que no intentan, que no intentan tocar al otro ser, con los alumnos siendo cosas, y suceden a través de la deshacer, pero no la deshacer de cada tejido, el masaje. Quiero decir algunas palabras sobre la diferencia entre el aprendizaje de la experiencia de Alexander y otras técnicas catárticas. Alexander no es una técnica catártica, no se trata de liberar emociones. De lo contrario, cada vez que lloras, eso es todo, ese es el final de la historia. Cada vez que tienes un berrinche, ese es el final de la historia. Lo has liberado. Creo que todos sabemos que las emociones no funcionan así. Si estás teniendo rabia al volante o rabia con el carrito en Tesco o cualquier otra rabia que tengas cuando te enfadas, no desaparece. Anthony, lo siento por interrumpir, pero hay mucha interferencia. Es bastante difícil prestar atención. Muchas gracias. ¿Está mejor así? Bien. Vale, ¿dónde estaba? Estaba hablando de hablar de sentimientos, estaba hablando de Tesco, eso es todo. Así que cuando tienes este momento de rabia con el carrito o rabia al volante, y simplemente liberas toda esta ira y cosas, eso no es terapéutico. De hecho, puede ser extremadamente perturbador y dañino. A principios de los años 70 y 80, probé algunas de estas llamadas técnicas catárticas, Rolfing, masaje de tejidos profundos, técnicas expresivas, muy, muy populares en ese momento. La idea es que si lo sientes mejor afuera que adentro, se ha ido, se ha hecho, eso es terapéutico. Pero muchos años después, unos 15 o 20 años después, estas mismas técnicas en el mundo del Rolfing se dieron cuenta de que se están perdiendo algo. Se están perdiendo la experiencia, la experiencia siendo el alimento del molino, la experiencia de alguna manera desarrollando el alma, haciendo crecer la personalidad. Una vez que lo has vomitado todo, una vez que simplemente se ha extendido por todas partes, has llorado, te has enfadado, te has deshecho de todo, se ha ido, no hay alimento. Pero por cierto, no hay nada malo en que las cosas sean abrumadoras. Tenemos ollas a presión, dejamos, dejamos, dejamos ir, ya sea dolor o ira. Estas cosas suceden, pero esas liberaciones por sí mismas no son terapéuticas. No son terapéuticas. Pueden ayudarte a sentirte mejor en el momento. El verdadero trabajo terapéutico, por eso Alexander llamó a su trabajo terapéutico, el verdadero trabajo emocional de la experiencia de Alexander es ser capaz de tener sentimientos poderosos en el entorno de Alexander, con tu profesor, y ser capaz de mantener esa experiencia como si sostuvieras a un bebé en un abrazo de compasión y cuidado, donde tienes la experiencia, y no necesita cambiar o desaparecer, pero te mueve, te informa, te encarna. Tienes la experiencia, y cuando mantienes esa experiencia como el vino en una bodega, te hace crecer, hace su trabajo emocional. Hay un procesamiento que en realidad sucede, hay una alquimia y transformación que sucede a través de tener experiencia. Y si tienes la suerte de tener un profesor de Alexander, estarás en un espacio, un espacio seguro donde puedes tener sentimientos y experiencias donde antes, en tu mundo habitual, te proteges de ellos, los mantienes fuera de la conciencia, tienes cuellos y espaldas tensos en lugar de abrir la experiencia a la conciencia, tener adicciones y hábitos que impiden que la experiencia resida en tu alma. Pero si tienes la suerte de estar en una habitación con un profesor de Alexander que pueda mantener ese lugar contigo, ese lugar profundo de que está bien contigo, entonces algunas de las estructuras del hábito, la fuerza del hábito de la que hablaba Alexander, comienzan a suavizarse y te encuentras más capaz de tolerar las experiencias en tu alma que antes eran inaceptables, amenazantes o abrumadoras. Y empiezas a experimentar viejos recuerdos, tristezas, miedos, un profundo dolor, imágenes y recuerdos. Ya sabes, a menudo, especialmente a la gente que se está yendo a todo tipo de lugares, se está yendo a la atención plena, a la experiencia somática, a las terapias corporales. Y lo que debemos entender en nuestro trabajo es que la Técnica Alexander es un privilegio increíble, que tenemos mucho que ofrecer, que tenemos mucho que ofrecer en el ámbito de la sanación emocional sin ser psicoterapeutas. Pero es una pena que seamos conocidos por la reeducación postural tan ampliamente, y eso está bien, y una pena que no se entienda tan claramente que si hay unidad psicofísica, entonces la Técnica Alexander puede ser un vehículo para la integración y curación emocional, tanto como para la facilidad y libertad posturales. Sé que tal vez no es un mal momento si hay alguna pregunta en particular que esté feliz de responder. También quiero la oportunidad de hacer un poco de trabajo en línea, tal vez mañana, para sacar algunas de estas cosas. No quiero ceñirme rígidamente a un horario si voy a decir esto hoy y esto mañana y es el viernes. Pero veamos cómo funciona. Sí, oh, tenemos un hijo. Ozan ha estado levantando la mano. Sí, ¿te gustaría silenciarte y preguntar algo? Yo, ya sabes, durante más de 20 años he tenido una especie de tic en mi región general de apoyo respiratorio, y se me ocurrió en el contexto de la Técnica Alexander, ya sabes, estaba teniendo un giro de mesa, y me di cuenta de cuánto tiempo había tenido este tic. Así que es como, ya sabes, la Técnica Alexander me ayuda a aprender sobre ello, pero a menudo siento que cuando estoy en un contexto de aprendizaje de Alexander, como la Técnica Alexander o mi profesor, me lleva por un camino para ver más y sentir más mi tic, y luego siento que me llevan al borde de un acantilado, y luego me dejan allí, y entonces ahí estoy yo con esta experiencia caótica y rebotante, esa es la tensión o el malestar creciente que se siente físico, y luego siento que no tienen las herramientas para llevarme a través de él a menos que también estén certificados en experiencia somática. Esta ha sido mi experiencia, y así que mi opinión actual es que la Técnica Alexander solo llega hasta cierto punto, y solo puedo confiar en ella hasta cierto punto, y quiero obtener la certificación en algo más para ayudar a mis alumnos. ¿Pero sientes que hay otra forma de interpretar la técnica y practicándola que podría abarcar ser útil en este sentido, etc., haciendo un riff en esta idea? Creo que, bueno, muchas gracias por tu honestidad y por abrir esa pregunta. Creo que es muy relevante para todos nosotros, de hecho, para todos nosotros que hemos entrado en esta sala hoy. Sí, hay espacio para la psicoterapia tradicional, para el psicoanálisis, para la experiencia somática, como hay espacio para la osteopatía y la fisioterapia y el masaje. Pero nos hacemos un gran flaco favor si no apreciamos que dentro del trabajo psicofísico que estamos haciendo en Alexander estamos tocando el alma del cuerpo, que este es un trabajo mente-cuerpo, no es un trabajo anatómico y fisiológico separado del alma. El trabajo que hacemos toca los aspectos más profundos del ser. Y sí, creo firmemente que los profesores de Alexander pueden trabajar a través de estas cosas sin estar entrenados por separado como expertos en experiencia somática o como psicoterapeutas, con una condición principal: que el profesor haya hecho su propio trabajo interno hasta cierto punto, que el profesor haya navegado esas profundidades del alma hasta cierto punto, y es continuo. Hay tantos rincones oscuros de mi alma que no he experimentado, y puede que no pueda ir allí, y algunas áreas donde he hecho un poco más de trabajo. Y creo que no se trata de si Alexander puede o no puede hacer algo, sino de hasta dónde queremos llegar nosotros como profesores de Alexander. Nosotros, como profesores de Alexander, podemos ver este trabajo psicofísico como absolutamente relacionado con la integración emocional, tanto como la facilidad anatómica. Y si hacemos este viaje como parte de lo que hacemos en la Técnica Alexander, y cuanto más nos adentremos en este valle más oscuro, más podremos sostener las manos de aquellos que tienen todo tipo de experiencias, ya sean tics que pueden tener antecedentes emocionales, no lo sabemos, pero es para el profesor y el alumno mantener el espacio juntos, para que el alumno se sienta lo suficientemente seguro para moverse por el borde del acantilado sin ninguna presión, sin ninguna ambición. Pero cuando el momento es el adecuado, es un poco como la gota de rocío en una hoja, no elige cuándo cae. En cierto punto, la hoja se rinde, y la gota de rocío o la gota de lluvia simplemente cae al suelo cuando está lista. Y nuestro trabajo es el mismo. No queremos usar la ambición, intentar resolver el tic, el problema del cuello o cualquier otra cosa. Es en realidad honrar el tiempo de la naturaleza, el tiempo biológico. Esta cosa de Alexander está mucho más relacionada con la gracia que con la técnica. La gracia nos llega y nos llega cuando está lista. No la agarramos del cielo. Y creo que cuando trabajamos con nuestros alumnos, es realmente importante no ambicionar el tiempo, no ambicionar el tiempo biológico, sino dejar que la curación siga su propio tiempo inherente y no apresurar las cosas, porque de lo contrario la gente se siente presionada cuando no está lista, no le hace ningún bien a nadie. Y así, la ambición del profesor es realmente importante de mirar aquí. El profesor debe realmente honrar el no saber. A menudo me informa e inspira uno de mis profesores, a quien nunca conocí, pero todos son mis profesores, un tipo llamado Bion, psicoanalista, que dijo que debemos aspirar a enseñar sin memoria, sin deseo y sin entendimiento, sin memoria, sin deseo, sin entendimiento. Esa es una hermosa afirmación de la Técnica Alexander. Y así que, con lo que sea que estés trabajando, sea cual sea el síntoma, no se trata de deshacerse de él, sino de mantenerlo y abrazarlo. Y si y cuando el momento es el adecuado, puede producirse la integración. Y si no, eso también está bien. El tic o cualquier otra cosa, no se trata de deshacerse de él. La actitud de deshacerse de algo puede ser en realidad más del problema y acentuar el afán de éxito, que nos saca del campo de Alexander. De todos modos, espero que haya sido un poco útil. Gracias. Sí, sé que tal vez es hora de ver las imágenes del video de las personas cuando hacen preguntas, si es posible. No sé cómo hacer eso tecnológicamente, pero si es posible, estaría muy feliz. Anthony, necesitas cambiar tu vista para hablar de ti, así que vas a la esquina superior derecha. Vale, genial. Está bien, eso está bien. Sí, y ahora tenemos a Thomas aquí con nosotros. ¿Me oyes? Sí, puedo. En respuesta a lo que acabas de decir, estoy totalmente de acuerdo contigo cuando dijiste que nuestro trabajo sí toca los aspectos más profundos de nuestro ser, pero luego dices que, por supuesto, hay una condición, que todo depende del trabajo interno del profesor de Alexander. Y, por supuesto, ¿dónde va a encontrar el profesor de Alexander los medios para poder proporcionar lo que se necesita? Sí, estoy de acuerdo, pero entonces sí encuentras algunos profesores de Alexander que sí se exploran lo suficiente como para poder proporcionar este lugar seguro, y entonces todos los demás aspectos que puedes ofrecer. Pero la mayoría de ellos, creo que, por lo menos, la mayoría de los que he conocido, no han hecho ese trabajo. Así que la crítica que escuchamos primero de la señora anterior tiene sentido, ¿puedes decir algo sobre eso? Creo que hay muchos profesores de Alexander muy sensibles, y creo que todos estamos en el camino. No creo que solo sea Alexander lo que desarrolla esta profundización de la experiencia. Creo que a veces los eventos de la vida, no necesariamente los agradables, pueden ser maestros. Pueden rompernos o definirnos, y a veces los disgustos desafortunados, las infancias difíciles, las experiencias dolorosas también pueden desarrollar el alma. Una de mis alumnas compartió conmigo que después de perder a un ser querido se sintió mucho más disponible para otras personas que estaban sufriendo de manera similar, y dijo que espontáneamente algunos de sus alumnos se abrieron sobre su propio dolor después de su pérdida. Y eso es realmente interesante, ¿no es cierto? Que la gente sí se da cuenta de nuestra propia experiencia. Si estamos, literalmente, si estamos usando las experiencias de la vida, ya sea que hayamos pasado por psicoterapia formalmente, o la vida es nuestra terapia, alimento para el molino, creces y te desarrollas, y encontrarás profesores, con suerte, que puedan ser tu guía para la siguiente etapa o tus pensamientos, y te sostendrán para la siguiente etapa de tu desarrollo. Creo en lo que estás diciendo, estoy de acuerdo contigo, pero a los alumnos les encanta venir a la Técnica Alexander. Nosotros, como profesores de Alexander, no podemos esperar, no podemos decir que proporcionamos como profesión lo que algunos profesores pueden proporcionar. En ese sentido, no es sorprendente que la gente venga a nosotros y busque técnicas como algo postural. Sí, lo hago, y creo que no tenemos más derecho o menos a describir nuestro trabajo como postural, anatómico o emocional y mental. Creo que estas son señales de un espectro. No sé, tampoco deberíamos estar prometiendo u ofreciendo nuestros servicios como psicoterapeutas ni como fisioterapeutas. Somos profesores de Alexander, y estamos en algún lugar del espectro, y creo que es realmente importante que la gente sepa que puede encontrar profesores de Alexander que sean sensibles a un espectro más amplio que simplemente lo anatómico y postural. Y creo que está bien compartir que eso no significa que no haya caballos para cada carro. Los hay, y sí, todos tenemos nuestro trabajo que hacer, y cualquier cosa, y habrá algunas personas para las que estaría muy mal, debido a quién soy, y espero que algunas personas hayan estado más acertadas. Esto va para todos. Sí, gracias. Gracias. Sí, el siguiente. Bien, el siguiente. Hubo una pregunta en el chat. Sí, Anthony, si hay tiempo. Sí, si una lección implica comunicación entre el estudiante y el profesor, ¿es esencial el uso de las manos, o son igualmente útiles otros canales de comunicación, o tal vez de manera diferente útiles? Bueno, me gustaría aprovechar esta oportunidad antes de terminar para decir que aunque he sido un profesor de Alexander muy tradicional durante un tiempo, desde 1987, sí creo que hay algo esencial en la comunicación de Alexander que puede comunicarse más allá del tacto, más allá del tacto táctil. Y esto ha sido toda una revelación para mí, y tendremos tiempo,
seguro, en los próximos días para profundizar en esto. En un momento dado, trasladé toda mi escuela en línea, y no solo para la información teórica, sino para la información psicofísica. Enseño y he estado dando lecciones de Alexander en línea. ¿Y creo que algo esencial de la experiencia de Alexander puede comunicarse sin? La respuesta es definitivamente sí, pero es un sí que necesita exploración. No es simplemente sí, solo es sí si mantenemos ciertos principios esenciales, de los que quiero hablar con ustedes el tercer día. En resumen, no soy el tipo de profesor de Alexander que quiere enseñar Alexander con ángulos y posiciones de cuellos y cabezas y mapas. Eso realmente no me interesa, aunque tengo un gran respeto por aquellos que quieren enseñar así. Pero la Técnica Alexander por la que siento pasión, la Técnica Alexander por la que realmente siento pasión es la comunicación entre profesor y alumno que ocurre en un nivel psicofísico mucho más profundo, que va más allá de ángulos y posiciones y posturas. Y sí creo que eso puede comunicarse sin tocar, y podemos ser tocados de muchas maneras diferentes. No quiero estropear las próximas sesiones, pero podemos ser tocados a través de la voz, podemos ser tocados al ver una hermosa ópera, al ver una hermosa bailarina, podemos ser tocados por una carta amable, un correo electrónico de alguien, podemos ser tocados de muchas maneras, podemos ser tocados por un gesto, podemos ser tocados por un pensamiento de algo, podemos ser elevados de muchas maneras que no solo son las manos del profesor de Alexander las que nos elevan. Si pensamos que estamos condenados, tenemos que aprender de alguna manera a elevarnos a nosotros mismos. Y si dependemos de las manos del profesor de Alexander, ¿a dónde vamos? Amo las manos, las extraño terriblemente en este encierro, pero creo profundamente, creo profundamente que podemos involucrarnos con un yo psicofísico y permitirles moverse hacia una mayor apertura, empleo y vitalidad y elevación sin contacto físico. Preferiría no prescindir de él, pero es posible, es real, y hablaremos de lo que es el toque de un profesor de Alexander, con suerte, en los próximos días. Está bien. Estoy seguro de que una hora de Zoom es probablemente suficiente para la mayoría de la gente. Está bien, y espero compartir mañana si quieren enviar algunas preguntas, tal vez preguntas realmente grandes, a Jill en Akeprogram.com, ¿es Jill o Ina? Incluso lo escribiré en el chat ahora, la dirección, es Akeprogram en howlook.com, si quieren enviar alguna pregunta allí, entonces me aseguraré de que se las reenvíen a Anthony. Así que acabo de poner esa dirección de correo electrónico en el chat ahora, y es Akeprogram con mmII, esa es la ortografía de program. Está bien, gracias, y quiero solo, sí, solo decir gracias. Me pareció un poco desalentador que fuera a hablar con todos ustedes hoy, y no he escuchado demasiados gemidos y gruñidos, así que quiero agradecerles a todos por sus amables rostros, que es un gran apoyo. Tengo que decir sus amables rostros y rostros comprometidos, y de alguna manera su presencia de apoyo estaba llegando y me estaba ayudando hoy, así que muchas gracias por eso, y hasta mañana. Muy bien. Gracias, Anthony.
