-
Три термина «الْخُنَّسِ» (аль-хуннас), «الْجَوَارِ» (аль-джавари) и «الْكُنَّسِ» (аль-куннас) в клятве Аллаха означают:
- «الْخُنَّسِ» (аль-хуннас): Звезды, которые внезапно появляются и исчезают из поля зрения, подобно тому, как олень внезапно пропадает в кустах.
- «الْجَوَارِ» (аль-джавари): Звезды, которые движутся по своим орбитам.
- «الْكُنَّسِ» (аль-куннас): Звезды, которые скрываются, когда наступает рассвет.
-
Слово «عَسْعَسَ» (аса'аса) в описании ночи передает атмосферу, когда становится трудно что-либо разглядеть, и оно может означать как наступление ночи, так и ее окончание.
-
Метафора «تَنَفَّسَ» (танаффаса - дышать) в отношении утра создает образ того, как ночь ослабевает, и день получает возможность "вдохнуть", когда звезды становятся невидимыми.
-
В описании ангела Джибриля используется слово «مُطَاعٍ» (мута'ан), что означает "послушный" или "тот, кому повинуются с радостью", подчеркивая, что он является доверенным посланником, которому подчиняются ангелы.
-
Психологическая цель использования слова «صَاحِبُكُمْ» (сахибукум - ваш товарищ) в отношении Пророка ﷺ заключается в том, чтобы подчеркнуть, что он жил среди людей, они хорошо знали его, видели его часто и знали его долгое время, тем самым подтверждая, что он не является одержимым или лжецом.
-
Вопрос «فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ» (фа айна тадхабун - куда же вы направляетесь?) в конце суры является риторическим и завершает тему, призывая слушателей задуматься о своем выборе между ложными знаниями и истинным источником достоверной информации, и куда они стремятся после получения этого напоминания.
-
Баланс между человеческой волей (желанием следовать прямым путем - «أَنْ يَسْتَقِيمَ») и волей Аллаха (желанием Аллаха - «يَشَاءَ اللَّهُ») заключается в том, что человек должен проявить твердое намерение и предпринять первые шаги, а Аллах облегчит ему остальные. Человек должен выполнить свою часть работы, и тогда Аллах поддержит его.
